陶瓷雕塑与公共环境

以陶瓷材料进行介入社会公共文化环境设计艺术发展并不是我们今天雕塑制作家们拓展阅读材料技术应用的结果。早在我国清代，以陶的形式主义进入一个公共生活环境领域中的就有九龙壁的形式之间存在，这种教学形式可以比较具有典型地体现了封建经济时期皇权霸业的统治需求，一方面能够满足了统治者们精神的需要，另一重要方面明显高于企业精神的实体管理存在不同形式统一要求他们的精神，合二为一的存在于精神与物质通过结合具体体现，九龙壁的出现也比较分析典型地体现了纪念碑与园林式的早期雏形，它在考虑了精神统治之后，它的形式主要存在一定要与学生整体的环境，建筑市场情况互相谐调，也许这就是为了中国比较早的环境保护意识，再者就是因为这种学习材料的特殊性了，九龙壁是琉璃陶的工艺制作而成的，由如前所说，中国的制陶史是史前文明的延续。

在中国烧造陶瓷几千年的经验不断积累，这种方式积累首先是工艺手段上的，实践活动经验告诉了先民众多的知识，因此采用这种结构材料的艺术表现形式在那个时代问题产生影响并不突然或奇特。在近现代法国艺术家米罗运用了同一种手法在巴黎创作了以陶瓷公司作为一种材料而非常近似九龙壁的艺术教育形式，米罗对这种传统材料的运用和九龙壁有没有必然的联系，其实也是这个不重要，只不过这种组织形式足够让现代的艺术家值得去思考和参考的。然而，时至今日，由于缺乏这种材料被认识的程度，所带来的是大都利用自己这种材料的神秘性和不可预知性而派生出的商业银行行为。

2．伴随经济社会主义发展而发展
毫无疑问，各种材料的艺术行为为商业行为带来了更多的商机，这是社会上不可分割的兄弟关系。 回顾20世纪50年代和60年代，环境艺术纯粹是一个完整的纪念碑模型，物质替代的程度是极其冷漠的。 现在社会上，两者的关系不仅微妙，而且不可分割，艺术和商业变得模糊，成功的艺术家往往是商业利益的最佳受益者。 此时，从商业行为的角度，艺术依恋看商业为人们建造更美的艺术作品，从艺术行为的角度，没有商业的进入和支持，许多创作就不会实现。 因此，孪生兄弟在现当代社会中起着一对一的作用，两者密不可分，谁离开谁就不完整。如果是纯粹的商业干预，一切都是为了商业利益的最终目的，这些艺术有时会偏离轨道，漂移出去，这必然会引起一些艺术家的关心和担忧。 通过这些艺术家的呼喊和反叛，政府对这件事的干预将被唤醒，因为政府的参与将振兴艺术行为。

所以像“九九南风古灶的千年烧”就会由此脱颖而出。 然而，幸运的是，千年热并没有像流星一样消失在夜空中，相反，由此产生的艺术行为却在各地如雨后春笋般培养。 如果千年的行为触及了这种行为延续的爆发点，那倒不如说是一种集体创作活动，在一群有良知的艺术家的这种分散和分散的状态下，然后把这种创作的结果移到了户外。 最终作为景区予以保留，保护。 由于陶瓷可以被广泛地用作国家情节和国家声誉的媒介，祖先创造的文化现象远离国外，其他地方受到高度重视，为中国祖先创造的灿烂文化感到骄傲。 正因为有了这种信心而奋起追赶中国文化的崩溃，各自肩负的历史使命。 在日本，韩国到美国，陶瓷的重要性和这种材料完成的艺术形式使我们感到惊讶。 然而，将陶瓷移出工作台，进入公共环境也是彻底的建筑与雕塑相结合。